Wieħed mill-fenomeni l-aktar misterjużi tal-eżistenza tal-bniedem huwa l-mewt, għaliex ħadd qatt ma seta 'jsib x'inhu wara dak in-naħa. Ħafna nies, żgur, qabdu lilhom infushom jaħsbu dwar x'qed jistennew wara l-mewt u dak li jidher is-sema u l-infern fir-realtà. Min se tgħid jekk hemmx ruħ u forma oħra ta 'ħajja, differenti minn tagħna fuq in-naħa l-oħra, lil hinn mill-ħajja.
Ħafna nies jemmnu fil-ħajja ta 'wara. Min-naħa l-waħda huwa aktar faċli li tgħix, għaliex persuna jirrealizza li mhux se jmut kompletament, iżda l-ġisem tiegħu se jkun affettwat mill-mewt, iżda r-ruħ se jgħix.
Hemm ħafna testimonjanzi Kristjani tal-infern u s-sema, iżda dawn l-evidenzi, għal darb'oħra, mhumiex ippruvati, iżda jeżistu biss fil-paġni tal-Iskrittura Mqaddsa. U huwa ta 'min jieħu litteralment il-kliem tal-Bibbja dwar l-eżistenza ta' postijiet bħal dawn, jekk ikun magħruf li kollox f'dan il-ktieb huwa miktub mhux litteralment, iżda alleġikament?
Dawl fl-aħħar tal-mina
Hemm nies li kienu fuq il-ponta tal-mewt, tkellmu dwar is-sentimenti tagħhom matul iż-żmien meta r-ruħ tagħhom kien qed jibbilanċja bejn id-dinja tagħna u d-dinja l-oħra. Bħala regola, in-nies ippreżentaw din l-informazzjoni kważi l-istess, għalkemm ma kinux familjari ma 'xulxin.
Il-mediċina uffiċjali tippreżenta fatti dwar dawk in-nies li rnexxielhom jgħixu lil xi ħadd jew mewt klinika. Jista 'jiġi preżunt li dawn huma l-persuni li raw l-infern u l-ġenna. Kulħadd ra lilu nnifsu, iżda ħafna jiddeskrivi l-bidu tal-"vjaġġ" tiegħu bl-istess mod. Matul il-mewt klinika, raw mina li fiha kien hemm dawl qawwi ħafna, iżda x-xjenzati xettiċi jsostnu li dawn huma l-proċessi fiżiċi kimiċi u kimiċi li jseħħu fil-moħħ tal-bniedem fil-mument tal-mewt tiegħu.
Riċentement, ix-xjentisti ilhom jaħdmu fuq din il-kwistjoni, u wrew aspetti ġodda. Fil-ħin tiegħu, Raymond Moody kiteb ktieb intitolat "Life After Life", li ispira xjenzati għal riċerka ġdida. Raymond stess argumenta fil-ktieb tiegħu li s-sensazzjoni tan-nuqqas ta 'korp tista' tkun karatterizzata minn ċerti fenomeni:
- Ħsejjes spjaċevoli jistgħu jinħassu minn meta jogħlew;
- inaqqas il-funzjonijiet fiżjoloġiċi tal-ġisem tal-bniedem;
- il-bniedem li jmut jitlaq mill-ġisem tiegħu u r-ruħ tiegħu jiċċaqlaq tul il-mina, li fit-tmiem tagħha tleqq dawl qawwi;
- fis-subkonxji hemm diversi ritratti mill-ħajja tal-imgħoddi (il-mumenti l-aktar strambi u memorabbli);
- laqgħa ma 'qraba jew ħbieb li ilhom żmienhom ħallew id-dinja tal-ħajja.
Dawk in-nies li rritornaw minn "dinja oħra" jgħidu li l-ħajja wara l-mewt teżisti, kif ukoll is-sema u l-infern. Iżda huma għandhom qsim partikolari ta ' koxjenza : jgħidu li jiftakru u jaraw dak kollu li ġara minnhom waqt mewt klinika, imma sfortunatament ma setgħux jagħmlu xejn u b'xi mod ħassewhom ħajjin. Imma l-aktar ħaġa interessanti hija li n-nies li kienu għomja mit-twelid kienu kapaċi jiddeskrivu dawk il-fenomeni li raw raw.
Il-Misteru ta 'l-infern u l-ġenna
Fil-Kristjaneżmu, l-eżistenza tas-sema u l-infern hija rrappreżentata mhux biss fl-Iskrittura Biblika, iżda wkoll f'letteratura spiritwali oħra. Forsi l-fatt li mit-tfulija, investit fil-kapijiet tagħna u għandu rwol predeterminat f'xi ċirkostanzi.
Pereżempju, in-nies li allegatament reġgħu lura minn "id-dinja l-oħra" jiddeskrivu dak li qed jiġri fl-iżgħar dettall. Dawk li kienu fl-infern qalulna li kien hemm ħafna affarijiet terribbli madwar l-irjus tagħhom
Oħrajn li kienu fil-ġenna, għall-kuntrarju, iddeskriva l-ħajja wara l-mewt bħala xi ħaġa oerhört faċli b'riħa pjaċevoli u l-aktar sentimenti radjanti. Huma qalu wkoll li fil-Paradise r-ruħ kien ikkontrollat l-għarfien kollu possibbli.
Imma hemm ħafna "imma" fil-kwistjoni tal-eżistenza tal-infern u s-sema. Ikun xi jkun is-suppożizzjonijiet u l-ipoteżijiet, li ma jkunux ippruvati minn nies li baqgħu ħajjin mewt klinika, huwa għal ċertu magħruf jekk dawn il-postijiet humiex verament. Sa ċertu punt, il-kwistjoni li wieħed jemmen fl-infern u fil-ġenna hija ispirata mir-reliġjon u temmen jew tiċħad li r-ruħ wara l-mewt ikompli jgħix fl-infern jew il-ġenna hija kwistjoni privata għal kulħadd.